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  • 佛教慈善事业与社会和谐——以南宋为主的一个考察

    一千五百四十八人。新园则可掩埋二千五。有地无力者,由官方接济费用,宗室及士大人给五千,小孩给二千,余则大人三千,小孩一千五百。火葬者亦许瘗骨灰。  宜兴县漏泽园,南宁产绍定年间另征收户绝田一六三亩,除...

    王仲尧

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  • 汉传佛教与慈善事业——以福田院为例

    昭在,下漏泉”,并制定了一套固定的管理办法。  这种漏泽园制度直接效法于悲田院,其中佛教的贡献尤大。宋代刘宰《宜兴漏泽园记》谈及创立漏泽园缘起,曾说“以贫不能葬、远不能归者,类祖浮屠法所由来。”  ...

    不详

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  • 禅宗丛林制度的建立与僧团内部结构的变化

    秦汉俗华制禁弥密,故前世英人随宜兴例,世轻世重以裨  玄奥。先朝之世尝为僧禁,小有未详宜其修立。  北魏孝文帝因此在太和十七年(493)制订《僧制》四十七条,谢重光认为僧制与印度传来的戒律,中国僧人...

    黄运喜

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  • 中国佛教近代史上册

    在“密支那”一场战争中,该队队员有印安等三人,在敌人无情炮火中殉难于战场,这是他们为国家民族流下了最后的一滴血,这是何等壮烈的精神。其次,直接参加游击队的僧侣,不知凡几。就中以宜兴恒海和尚牺牲,最为...

    不详

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  • 清朝佛教的地位

    )继主法席,宗风大盛。冶开与宜兴海会寺妙参清虚、南京香林寺济南清然、扬州高旻寺楚泉全振、苏州西园寺广慧圆德,同称为清末江南宗门五老。重兴宁波天童寺的寄禅以及湖南衡阳岐山仁瑞寺的恒志(1811—1875...

    不详

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  • 漫谈大藏经——汉文大藏经

    就是宝台经藏的目录。  唐初贞观五年(631),太宗令苑内德崇寺、宜兴寺为皇后书写藏经,九年(635),又敕大总持寺僧智通、秘书郎褚遂良在苑内写一切经。十一年(637)太子李治在延兴寺造一切经。高...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 枯崖和尚与泉州

    收有“隐山璨禅师语录”,并注;隐山璨“嗣退庵空”,也即“凉峰空退庵”禅师。  卷上还有一条资料记载丞相蒋芾在建昌时曾屡向隐山璨禅师“问道”的轶事。蒋是宜兴人,绍兴状元,自号莫斋居士。隐山璨禅师为泉籍...

    刘福铸

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  • 唐宋亡佚佛教经录丛考

    内典总目》   卷数未详,宋周葵撰。周葵(1098—1174),常州宜兴人,字立义,又字敦义、悖义,号唯心居士。宣和六年(1124)擢进士甲科。南渡后为监察御史,以不肯依附秦桧,被劾落职。桧死,复直...

    冯国栋

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  • 略论清末民初的中国佛教女众——兼与郑永福、吕美颐先生商榷

    近代中国佛教女众中的著名大德。   在二、三十年代,尼众中还有一位著名的大德,即浙江宜兴海会塔院的觉明。她曾是弘一法师在俗时执教上海城东女学的学生,20年代出家,掩关于上海圆觉庵。1926年由当时...

    何建明

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  • 虚云老和尚的僧教育思想与实践

    孟加拉、斯里兰卡、缅甸等国,折回中国云南,礼鸡足名山,又经贵州至湖北,在武昌宝通寺礼志摩和尚,学习大悲忏法,经九江入庐山海会寺,亲近戒行精严、定力第一的宝悟和尚。此后,宝花山圣悟和尚、宜兴仁智和尚、...

    李阳泉

    |五明研究|

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